Siamo gentili dalla natura?

Odio dagli schermi televisivi, aggressività per le strade, controversie al desiderio di uccidersi a vicenda. Allo stesso tempo, ci consideriamo sinceramente bravi persone. Siamo davvero sbagliati?

La questione della natura del bene e del male – non la prima, ovviamente, una volta nella nostra storia moderna – acquisisce nuovamente una specificità spaventosa. Il livello di aggressività nella società va fuori scala: è sufficiente accendere la TV o andare sul social network e ti ritrovi come sotto l’attuale.

Se il bene è così facile da spaventare in noi, se consegniamo la posizione di odio, intolleranza e ostilità senza resistenza – quanto vale? Forse non è radicato in noi? Forse questo è solo un film sottile che copre la nostra vera essenza animale? Oppure scegliamo il servizio del bene o del male per circostanze e non abbiamo alcuna inclinazione iniziale al bene?

A prima vista, la risposta dovrebbe essere deludente. Ricorda immediatamente l’Olocausto, i campi stalinisti, il genocidio dalla Cambogia a Ruanda. Che sofisticato sadismo e crudeltà, che infinita ingegnosità con cui una persona provoca sofferenza agli altri!

Come possiamo dire che la gentilezza è di qualità naturale, se vedi solo cosa viene fatto alle pause a scuola?

Come puoi non ricordare il lavoro di Darwin sulla sopravvivenza delle specie o Konrad Lorenz sulla storia naturale del male? Come ignorare le teorie freudiane su un desiderio inconscio di vita e morte, come non credere alla conclusione del filosofo Hannah Arendt sulla banalità del male?

Non sorprende che nel ventesimo secolo, come notò Erich Fromm, cialis online dopo la prima guerra mondiale, Hitler e Stalin, Coventry e Hiroshima, i pensatori iniziarono a concentrarsi sulle inclinazioni di una persona a. Tuttavia, nuovi studi stanno cercando di confutare tale visione. Pertanto, l’antropologo americano Douglas frigge sulla base della biologia evolutiva, dell’archeologia e della primatologia afferma che non vi è alcuna aggressività nella natura dell’uomo, al contrario, è inerente al “potenziale pacifico”.

Gli psicologi positivi aderiscono a opinioni simili. Con quale gioia avremmo scelto questa ipotesi! Ma è possibile? Abbiamo chiesto agli esperti di aiutarci a capirlo.

“Sì, ricorriamo alla violenza solo per mancanza dell’opzione migliore”

Jean Lekont, psicologo, autore del libro “Human Kindness”

“L’opposizione binar tra bene e male è un’esagerazione. Una persona ha il potenziale per entrambi per un altro. Ma la possibilità di gentilezza e simpatia è più importante del contrario. Bambini di un anno che stanno appena iniziando a camminare, già in grado di aiutare un adulto, che non può aprire una sorta di porta del gabinetto.

Le zone del cervello che sono responsabili della soddisfazione e della ricompensa sono attivate quando mostriamo generosità. D’altra parte, le zone responsabili del disgusto e del rifiuto sono coinvolte nella nostra reazione all’ingiustizia. Grazie ai neuroni specchio, sentiamo il dolore di un altro. Nelle relazioni umane, la violenza è il comportamento “per mancanza del meglio”.

Prendi un esempio di guerra: puoi facilmente confutare l’affermazione che le persone sono coinvolte da loro per il loro libero arbitrio. Abbiamo un’avversione da omicidio, e se dobbiamo ancora uccidere, questo di solito porta a una sensazione di colpa. Pertanto, per indurirsi le persone, devi usare riflessi, droghe, alcol condizionati, sottomissione.

Ciò che è precisamente inerente a una persona è una passione per l’azione e le sensazioni acute. Entrambi sono talvolta erroneamente associati alla violenza. Ma se gli adolescenti che hanno “agganciato” ai videogiochi, offrono di giocare a giochi attivi che danno origine a molte emozioni, ma senza crudeltà, allora sperimentano lo stesso, se non più, soddisfazione. Sì, il gusto per la violenza esiste, ma solo nei sociopatici che rappresentano l’1-2% della popolazione. Da uomo a uomo non è un lupo “.

“Sì, viene messo un buon inizio in noi. Proprio come il male “

Alexander Uskov, Psychoanalyst, membro dell’International Psychoanalytic Association (IPA)

“Nella psicoanalisi, ci sono diverse opinioni su questo argomento. Ci sono teorie che procedono dal fatto che una persona è naturalmente gentile, ma è “viziato” da un’esperienza di vita difficile, una mancanza di amore durante l’infanzia, una frustrazione e la privazione vissuta. Tuttavia, con cura, empatico, comprendendo l’atteggiamento dell’analista, può in qualche modo realizzare la sua naturale gentilezza, il suo recupero, cioè diventare meno distruttivo in relazione a se stesso e ad altre persone, meno dolore e sofferenza per preoccuparsi e causare gli altri.

Ma c’è anche un diverso corpo di teorie grandi e influenti, sostenendo che entrambi i principi sono gettati in una persona – sia bene che malvagio, in ognuno di noi nella sua proporzione individuale. E la domanda è proprio come superare o ammorbidire la rabbia, l’odio, gli istinti distruttivi, che sono spiegati non solo dal fatto che hanno trattato male una persona durante l’infanzia, hanno amato poco e si sono presi cura di lui, ma anche che sono prima di tutta la qualità naturale di una persona come tipo come un tipo. Condivido questo approccio.

L’eredità biologica, così come l’esperienza di vita, possono spingere una persona verso il bene o verso il male. Ma c’è anche una scelta personale esistenziale che ognuno di noi fa – sia che prenderò la parte del bene o al fianco del male? Risolviamo questo problema per tutta la vita. Per ognuno di noi, il potenziale del bene è aperto, proprio come il potenziale del male.

E una persona non può mai essere sicura che finalmente abbia preso la parte del bene, perché in qualsiasi momento può scivolare verso il male, la distruzione, la violenza. Inoltre, non possiamo mai fare atti malvagi. Queste non sono sempre cose ovvie e consapevoli. A volte una persona indossa i suoi istinti distruttivi in ​​un guscio attraente, mascherando il tradimento, la violenza, l’inganno con amore o cura.

Pertanto, abbiamo bisogno di un lavoro interno costante per capirlo e capire cosa stiamo effettivamente facendo. Un tale ripensamento si verifica durante la psicoanalisi. Ritorniamo ad alcuni eventi o esperienze ancora e ancora, analizziamo nuovamente ciò che significano per noi e ciò a cui abbiamo portato. E una persona improvvisamente vede qualcosa di brutto, persino terribile dove non aveva notato prima, o, al contrario, scopre qualcosa di prezioso, buono nella sua esperienza traumatica.

Ciò non significa che non esista una linea chiara tra il bene e il male. Esistono criteri assoluti, sebbene non siano sempre facili da determinare. Almeno tutto ciò che riguarda la morte violenta, con la violenza come restrizione o prigionia di un’altra persona, con bugie e inganno in diversi tipi, è ciò che è un male assoluto.

Eppure c’è un desiderio di sempre in noi. Dopotutto, il bene in un certo senso è sinonimo di vita. È impossibile concepire la vita, sostenere, svilupparsi senza il desiderio di creare, salvare, proteggere qualcosa di buono dalla distruzione. E poiché la vita continua, questo significa che il desiderio di bene supera il desiderio di male.